博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
從事設備安全檢測驗證的輔導機構，擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師，並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
透過我們的服務，協助客戶滿足各國安規的需求，進而提升產品的安全性及競爭力，將產品行銷至國際。
博翔科技有限公司在各大經濟體系的安全認證規範已擁有了十餘年的經驗與經歷，瞭解著安全技術與設計在認證過程的困難點
藉此Protect & Safe 秉著提供更方便更完善的認證與產品給您，
並提供CE認證、TS認證、MD認證、LVD認證、EMC認證、UL認證、NRTL認證、SEMI認證、CB認證、PSE認證、CCC認證、ASME認證、CNS認證、NFPA認證、510K認證等服務，邀請您一起邁向世界的安全技術頂端
博翔團隊核心成員出身法人中心，相較國內其他安全檢測驗證同業，博翔的強項在於成員經驗豐富，輔導過相當多的成功案例，及能為客戶提供從產品查驗、測試、驗貨與取得國外安全認證的一條龍式全方位解決方案
甚至該公司已自行開發出安全護罩、安全模組多項安全元件，期能協助客戶在兼顧「品質、安全、交期與成本」等考量下，提升其產品在全球市場的競爭力。
並且擁有最完善的設備整改服務，以符合國際標準，保證出口！
可採用標準: 2006/42/EC, EN ISO 10218-1, EN ISO 10218-2, EN ISO 11161-1, EN ISO 12100, EN ISO 13849-1, EN 12622, EN 60204-1, EN ISO 13857, EN ISO 13855, EN ISO 13851,SEMI S2, SEMI S10, SEMI S8, SEMI S22, SEMI S14, SEMI S17, SEMI S28, SEMI S26等
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內容簡介
比爾蓋茲（Bill Gates）在其《數位神經系統》一書中說：「如果80年代的主題是講究品質；90年代是企業再造；那麼西元 2000 年的關鍵就是速度。」人文主義論者莫根（G. Morgan）於 1998 年在其所著《組織意象》一書中提出全像圖（hologram）的心智模式，具備既「分化又整合」的全腦思考特性，以作為因應快速變遷的環境，這些觀念，應作為行政學測驗題衝到滿分的全新觀點。
今天行政學測驗題命題方式已經轉變，只想讀標題而簡化其內容的時代，已不復存在，就Gates及Morgan啟示，停留在簡化內容，單純死背標題，不求甚解的資料或題庫已為歷史遺緒；當代考生應該重視每個標題的內容，理解知識、辨識區別、觀察敏捷、彈性應用的能力，始能成為考場的常勝軍。
適值 106 年本書改版之際，本人特秉持衝到滿分的意志，嘔心擘劃撰寫「全面搶分重點」、「審題攻略」、「解題知識管理」、「105年度特殊題目詳解」等重點項目，閱讀本書的步驟如下：
一、審題：確認是何種「題型」、「圈選關鍵詞」：如「下列何者為非？」或「為……是？」此時「為非」或「為是」就是關鍵詞。
二、遮住答案。
三、逐字精讀本題「知識管理」，以免造成遺憾。
四、進行選項並核對答案。
五、確認何以選錯答案，再學習。
另外將行政學歷年測驗題歸納十八種題型，絕對能提升考試審題能力，獲致滿分：
一、觀念理解題。不能只記標題，要瞭解各原則觀念。
二、比較判斷題。可以透過選項間的比較判斷找出正確答案。
三、口訣記憶題。當答案是單純標題時，是可以利用口訣方式記住。
四、理論知識題。透過理論知識判斷正確答案。
五、名言佳句題。類題目注重權威人士所說的話。
六、詳讀課文題。此類題目以課文的文字問標題，這是目前常見的題目。
七、實例應用題。請針對題目所視的理論，判別一個政策實例。
八、望文生義題。詮釋題目的關鍵詞句之意思，選擇正解。
九、同中求異題。就是從四個選項邏輯區分差異性最大的選項，便是答案。
十、意識形態題。必須瞭解國家與市場理論，始能解此類題目。
十一、名詞定義題。針對專有名詞之題型，亦是常見的題目。
十二、情境認定題。此類型係以公共議題情境，確認相關理論。
十三、比較行政題。比較美、英兩國制度的不同。
十四、管理定律題。管理定律常出現在考題。諸如：白京生定律等。
十五、考銓法規題。法規題有看過就會，熟讀本篇所提供的考銓法規條文。
十六、預算法規題。記熟預算期日或期間的數字，必能順利應考。
十七、制度創始題。各類政府制度的創始者的題目，很容易出現。
十八、刪除不合理題：此類型採取層級分析的方法，刪除不合理的選項。
在Morgan「全像圖設計原則」原理中，有一個非常重要的關鍵便是「做中學」的精神，儘力克服防衛性保守的讀書，買一本好的題庫必須比較內容的「質與量」，才能確保衝到滿分而上榜！
詳細資料
- ISBN：9789864970773
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 752頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
《法華經》中有言：「諸佛如來為一大事因緣，故出現於世，即令眾生開示悟入佛之知見。」佛家的八萬四千法門，對治的是眾生的八萬四千煩惱，修學哪種法門，可以隨緣揀擇，只求契機。所謂「歸元性無二，方便有多門」，不論哪種方式，最終都是殊途同歸的。 ... 在大乘佛法盛行的漢地，信眾最廣的當屬凈土、禪宗，從實修的角度來說，參禪、念佛總是給人神秘的感覺。而且，當下正是末法時代，善知識難遇，如何進行實修，坊間多是以訛傳訛，難以窺見機要。那麼，究竟該怎樣如法地參禪、念佛呢？虛雲老和尚開示，下面這幾種觀念，至為重要。 其一，萬法歸一。 六祖云：「何期自性，本自具足；何期自性，能生萬法。」我們凡夫俗子，被無始以來的無明障礙，執著於顛倒夢想，沉溺於六道輪轉。持名念佛、參禪打坐等一切法門，目的都是教眾生參破無明業障，掃除妄念執著，只有這樣，本心才能得以顯露。 ... 佛陀住世，說法只唯一佛乘，但因眾生根基不同，為接引方便，施設人天、聲聞、緣覺、佛菩薩教法。也就是說，佛法無有高下，但眾生根基有利鈍之別。末法時代，諸多行門中，唯有念佛一法最為穩當。信願持名，若能一心奉行，則凈土現成，萬人修萬人去。《華嚴經》中的諸大德，最終都以普賢十大願王導歸凈土。佛說一切法，為度一切心，萬法歸一，即歸於一心，歸於極樂凈土。 其二，悟道不止在禪堂中。 打坐和念佛，都是學佛人反觀自性的方便法。繫念一句佛號，口念耳聽，念念相續，念到風雨不透，甚至不念自念，行住坐臥都在定中。 ... 所以說，開悟明心不一定要在禪堂中。凈宗古德云：「但見彌陀佛，何愁不開悟。」禪宗的祖師大德，悟道因緣更是各有千秋。譬如虛雲老和尚，參禪多年始終未能破參，等到熱水燙手，茶杯墜地破碎，才得以頓悟。香嚴智閒禪師參一句話頭，終日不得其解，後來在鋤地勞作時，隨手往田埂上扔了一塊碎石，石塊恰巧擊中道旁的竹子，一聲清脆的響聲過後，他也頓悟了。此類公案舉不勝舉，由此看來，悟道的機緣不止在禪堂中。若認為修行就在禪堂中，則容易入邪見。 其三，莫要執著。 宗門中歷來有「參破三關」的說法，很多人修學到一定階段，會有定明澄澈之感。此時，最容易心生雜念，憑添妄念執著，障礙精進。譬如坐禪，入初禪境地時，內心歡喜無限，執著於輕安的感受，因而不能更進一步。實際上，若想在禪定中次第深入，需要對此前境界不斷地舍離。 ... 再比如，坐禪有些收穫時，各種境界都會出現，譬如有八種「觸」受，即動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑。俗話說，見怪不怪，奇怪自敗，出現種種現象，不去執著，它就不能障礙你。虛雲老和尚開示，即便見到佛來摩頂，也不要歡喜，因為心念一動，就是執著，定境會很快退去。 佛經云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。寶塔畢竟化為塵， 一念靜心成正覺。」能如法地靜坐、念佛，制心一處，便能反觀自性，由定開慧。南無湧泉堂上虛雲老和尚。 ...
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文章來源取自於：
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